Trong suốt lịch sử, con người luôn có xu hướng luyến tiếc về "những ngày xưa tốt đẹp". Tuy nhiên, liệu quá khứ có thực sự màu hồng như chúng ta vẫn tưởng tượng? Bài viết này sẽ đi sâu vào khám phá vai trò của hoài niệm trong Do Thái giáo, cách ký ức định hình truyền thống, và sự ảnh hưởng của nó đến bản sắc của các thế hệ.
Chúng ta thường có xu hướng lý tưởng hóa quá khứ, chỉ nhớ đến những khoảnh khắc tươi đẹp và bỏ qua những khó khăn, thử thách. Đây là một dạng ảo ảnh hoài niệm, khiến chúng ta cảm thấy nuối tiếc về một thời đã qua, ngay cả khi thời đó không hoàn toàn tốt đẹp như vậy. Vậy điều gì nằm sau ảo ảnh này?
Một phần, đó có thể là do chúng ta sợ hãi sự tự do và trách nhiệm. Khi còn là nô lệ, chúng ta không phải lo lắng về việc đưa ra quyết định, mọi thứ đều đã được định sẵn. Tự do mang đến gánh nặng của sự lựa chọn, và đôi khi, gánh nặng này quá lớn để chúng ta có thể gánh vác. Việc lựa chọn giữa "cá" và "tự do" có thể khiến nhiều người chùn bước.
Bên cạnh đó, hoài niệm cho phép trí nhớ của chúng ta chọn lọc những khoảnh khắc từ quá khứ, khiến chúng trở nên lung linh hơn so với thực tế ảm đạm của hiện tại. Chúng ta nhớ về quá khứ theo cách mà bộ não muốn, và chúng ta sáng tạo lại, tôn vinh nó. Vì quá khứ không bị ảnh hưởng bởi những khó khăn của hiện tại, nó luôn có vẻ rạng rỡ, chói lọi và hoàn hảo hơn.
Đôi khi, chúng ta trải nghiệm hoài niệm tập thể – không phải về quá khứ cá nhân, mà là về các thế hệ trước. Khi đối mặt với các vấn đề và thách thức trong xã hội hiện tại, chúng ta thường nhìn về các xã hội trước đây như những phiên bản thành công hơn của thử nghiệm nhân loại. Chúng ta tự thuyết phục mình rằng thế giới hiện tại rối loạn chức năng và không thể sửa chữa; một khi tin vào sự bất tài của chính mình, chúng ta sẽ tự giải thoát bản thân khỏi việc cải thiện điều kiện đương thời.
Đối với người Do Thái, những thách thức của hoài niệm thế hệ đặc biệt phức tạp. Chúng ta thường hoài niệm về các thế hệ trước, coi họ là những người vượt trội hơn về mặt tôn giáo và tinh thần so với trạng thái sa sút của chính mình. Quan điểm này được thể hiện qua khái niệm "nitkatnu hadorot," khẳng định rằng các thế hệ sau đã thực sự trở nên "nhỏ bé" hơn và đang ở trong trạng thái suy giảm tôn giáo liên tục.
Liệu có hoàn toàn đúng như vậy không? Liệu sự trôi qua của các thế hệ có kéo theo sự suy thoái tôn giáo, và liệu một thế hệ sau, theo định nghĩa, có kém cỏi hơn về mặt tinh thần so với các thế hệ trước? Trong một số khía cạnh, điều này đúng, nhưng trong nhiều khía cạnh khác, thì không.
Do Thái giáo và sự truyền bá Torah đều bắt nguồn từ một sự kiện quan trọng diễn ra cách đây 3.300 năm. Vào ngày sử thi đó, Thượng đế đã trực tiếp tiết lộ Bản thân cho hơn 3,5 triệu người, và sự kiện có một không hai này không bao giờ lặp lại. Những người sống gần sự kiện đó hơn, rõ ràng, sở hữu sự truyền đạt chính xác hơn so với những người sống cách xa "nguồn gốc" về mặt lịch sử.
Ngoài sự gần gũi với Sinai, những người sống qua 1.300 năm tiên tri sau đó còn được hưởng quyền truy cập siêu nhiên vào thông tin thiên đường. Chắc chắn, mức độ kiến thức tôn giáo tập thể của chúng ta không thể sánh bằng những thành tựu của các thế hệ trước trong lịch sử Do Thái.
Nếu các thế hệ trước sở hữu kiến thức Torah lớn hơn, chúng ta có thể mong đợi hành vi đạo đức và tôn giáo của họ cũng vượt trội không kém. Thường thì điều này đúng, nhưng đáng buồn thay, kinh nghiệm của con người không phải lúc nào cũng phù hợp với mong đợi.
Trong suốt thời kỳ Đền thờ Thứ nhất, hành vi tôn giáo của chúng ta rất tồi tệ. Việc vi phạm rộng rãi các lệnh cấm tôn giáo chính đã định đoạt tiềm năng to lớn của thời kỳ đó và kết án dân tộc chúng ta phải chịu cuộc lưu đày đầu tiên. Chúng ta quá tự tin vào đất đai và đền thờ của mình, và chúng ta ngây thơ tin rằng Thượng đế sẽ bảo vệ chúng ta khỏi mọi tai họa. Vì tin chắc vào sự bất khả xâm phạm của mình, chúng ta đã phạm những tội lỗi khủng khiếp. Lối sống tôn giáo bất cẩn của chúng ta đã phá hủy tiềm năng quốc gia của chúng ta và lên án đền thờ.
Trong suốt cuộc lưu đày kéo dài của chúng ta, chúng ta cũng đã trải qua những giai đoạn suy giảm tôn giáo. Không có gì đáng ngạc nhiên, người Do Thái càng bị ngược đãi nhiều, chúng ta càng thể hiện quyết tâm tôn giáo lớn hơn; môi trường xung quanh của chúng ta càng thoải mái và sự chấp nhận văn hóa của người Do Thái càng lớn, quyết tâm tôn giáo của chúng ta càng teo tóp. Tây Ban Nha thế kỷ 15 và Đông Âu thế kỷ 19 là hai ví dụ về sự thoái trào tôn giáo do sự đồng hóa quá mức gây ra. Không phải lúc nào cũng đúng là các thế hệ trước thể hiện sự cam kết tôn giáo lớn hơn.
Có một lĩnh vực bổ sung mà các thế hệ kế tiếp không nhất thiết phải rút lui. Đôi khi, các thế hệ sau thể hiện đức tin vượt xa lòng dũng cảm của các thế hệ trước. Một số thế hệ nhất định thể hiện sự kiên cường khác thường khi đối mặt với sự thù địch quá mức. Ví dụ, lòng dũng cảm của người Do Thái sống dưới sự đàn áp của La Mã trong thế kỷ thứ 1 và thứ 2 là huyền thoại. Được gọi là "dor hashemad," lòng dũng cảm của họ trong việc thách thức Đế chế La Mã đã củng cố tôn giáo và niềm tự hào của người Do Thái và mở đường cho sự xuất hiện của Talmud.
Thế hệ của chúng ta đã thể hiện lòng dũng cảm quốc gia tương tự. Thế hệ của chúng ta đã phải đối mặt với hai thách thức khó khăn, không thể tưởng tượng được đối với các thế hệ trước. Sau cơn ác mộng Holocaust, dân tộc chúng ta đã được giao nhiệm vụ xây dựng lại cộng đồng Do Thái và tái tạo tinh thần Do Thái. Trong 80 năm qua, chúng ta đã anh dũng xây dựng lại nền tảng của thế giới Do Thái và khôi phục ý thức thuộc về cộng đồng Do Thái.
Cùng với nhiệm vụ phục hồi sau Holocaust, chúng ta cũng đã bị thách thức xây dựng lại và tái định cư quê hương cổ xưa của mình khi đối mặt với sự phản đối không ngừng và các cuộc xâm lược liên tục. Người Do Thái trên khắp thế giới đã cùng nhau vận động hành lang để tạo ra phép màu lịch sử này, bất chấp sự thù hận và bạo lực nhắm vào chúng ta.
Khái niệm về sự suy thoái của các thế hệ có thể rất gây hiểu lầm, và tệ hơn, có thể trở nên rất suy nhược. Xem chúng ta là những người lùn có thể trở thành một lời tiên tri tự ứng nghiệm. Vì tin chắc vào sự bất lực của chính mình, chúng ta trở nên không có khả năng đạt được những khát vọng lớn hơn và quá yếu đuối để đạt được những thành tựu lớn.
Truyền thống Do Thái chắc chắn được xây dựng dựa trên một hệ thống phân cấp thừa nhận quyền lực của các thế hệ trước. Tuy nhiên, mỗi thế hệ phải đối mặt với sự thiết lập lịch sử của riêng mình, và một số thế hệ thể hiện sự dũng cảm, lòng can đảm và sự cam kết lớn trong việc đối đầu với lịch sử.
Thế hệ của chúng ta có rất nhiều điều đáng tự hào.
Trong phần này, chúng ta sẽ xem xét khái niệm "Teshuvah" trong Do Thái giáo. "Teshuvah" thường được dịch là sự sám hối – chúng ta đang ở trong mùa sám hối, nơi chúng ta chuộc tội cho những tội lỗi của mình – nhưng "teshuvah" thực sự có nghĩa là điều gì đó cơ bản hơn thế. Teshuvah theo nghĩa đen có nghĩa là trở về. Quay ngược thời gian.
Chúng ta gợi lên khái niệm Do Thái này về sự trở lại, của teshuvah, mỗi khi chúng ta đặt Torah trở lại Hòm Bia. Khi làm như vậy, chúng ta tụng một loạt các từ từ sách ai ca trong kinh thánh, bao gồm nhiều dạng của từ teshuvah. Chúng ta hát Hashiveinu Adonai Elechah v’nashuvah, chadesh yameinu k’kedem. Những từ này nói: Hãy trả lại chúng ta, những lời này nói.. Trả lại chúng ta, O adonai, cho Chính Ngài, và hãy để chúng ta trở lại. Hãy làm mới những ngày tháng của chúng ta như thuở xưa.
Đây là một cách mà công cụ hoài niệm Do Thái, của teshuvah hoạt động. Làm mới những ngày tháng của chúng ta như thuở xưa. Do Thái giáo truyền thống nói về ý nghĩa này là trở lại thời đền thờ, nhưng nó cũng có thể có nghĩa là trả lại chúng ta cho những ngày xưa của chính mình, trả lại chúng ta cho sự ngọt ngào của tuổi trẻ. "Chẳng phải mọi thứ tốt đẹp hơn trong thời thơ ấu của chúng ta sao?" đôi khi chúng ta tự nhủ. "Khi chúng ta có lẽ là những người tử tế nhất, những người vô tội nhất của chúng ta? Những người tò mò nhất, những người dễ kinh ngạc nhất của chúng ta?" Thật tuyệt vời khi chúng ta thấy trẻ em kinh ngạc trước cuộc gặp gỡ đầu tiên của chúng với một số đặc điểm của vũ trụ? Cuộc gặp gỡ đầu tiên của chúng với một con vật, cuộc gặp gỡ đầu tiên của chúng với một bông hoa, hoặc một ngọn nến, hoặc elmo — thật tuyệt vời khi chúng ta nhìn thế giới qua đôi mắt của một đứa trẻ? Chẳng phải đây là điều mà tất cả chúng ta đang theo đuổi, theo một nghĩa nào đó?
Bài viết liên quan