Kinh Phật là nền tảng của triết học và thực hành Phật giáo, bao gồm nhiều thể loại và truyền thống khác nhau. Bài viết này cung cấp một cái nhìn tổng quan toàn diện về các loại **kinh sách Phật giáo** chính, từ nguồn gốc lịch sử đến ý nghĩa đương đại của chúng. Từ **Pali Canon** đến **Mahayana Sutras** và **Tantric Texts**, chúng ta sẽ khám phá cách những văn bản này đã hình thành và tiếp tục ảnh hưởng đến tín ngưỡng và lối sống của hàng triệu người trên khắp thế giới. Nếu bạn muốn hiểu sâu hơn về kho tàng văn học và tinh thần phong phú này, hãy đọc tiếp!
Các **văn bản Phật giáo** đầu tiên không được ghi lại bằng văn bản cho đến vài thế kỷ sau khi Đức Phật Thích Ca qua đời. Những **bản thảo Phật giáo** cổ nhất còn sót lại là các văn bản Phật giáo Gandhāran, được tìm thấy ở Pakistan và được viết bằng tiếng Gāndhārī, có niên đại từ thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên đến thế kỷ thứ ba sau Công nguyên. Ban đầu, những lời dạy của Đức Phật được truyền miệng bởi các tu sĩ Phật giáo, sau đó được viết ra và biên soạn dưới dạng bản thảo bằng nhiều ngôn ngữ Ấn-Arya khác nhau, như tiếng Pali, tiếng Gāndhārī và tiếng Phạn lai Phật giáo.
Sự phát triển của **kinh sách Phật giáo** gắn liền với sự lan rộng của Phật giáo ra ngoài Ấn Độ. Các văn bản này đã được thu thập thành nhiều bộ sưu tập khác nhau và được dịch sang các ngôn ngữ khác như tiếng Trung Quốc Phật giáo và tiếng Tây Tạng cổ điển. Việc ghi nhớ, đọc thuộc lòng và sao chép các văn bản được coi là có giá trị về mặt tâm linh, ngay cả sau khi các tổ chức Phật giáo phát triển và áp dụng kỹ thuật in ấn.
Các học giả phương Tây thường sử dụng các thuật ngữ "kinh điển" và "phi kinh điển" một cách không nhất quán khi nói về Phật giáo. Tuy nhiên, các truyền thống Phật giáo thường chia các văn bản này thành các phạm trù và phân loại riêng của họ, chẳng hạn như giữa **buddhavacana** (lời của Đức Phật) và các văn bản khác như **shastras** (luận thuyết) hoặc **Abhidharma**.
Khái niệm **buddhavacana** rất quan trọng trong việc hiểu cách các Phật tử phân loại và xem các văn bản của họ. Các văn bản **Buddhavacana** có địa vị đặc biệt là kinh sách thiêng liêng và thường được coi là phù hợp với lời dạy của Đức Phật lịch sử, được gọi là **Pháp**. Theo Donald Lopez, các tiêu chí để xác định những gì nên được coi là **buddhavacana** đã được phát triển ở giai đoạn đầu và không giới hạn trong những gì được Đức Phật lịch sử nói.
Trong **Phật giáo Theravāda**, bộ sưu tập tiêu chuẩn của **buddhavacana** là **Pali Canon**, còn được gọi là **Tripiṭaka** (ba giỏ). Nói chung, trường phái Theravāda bác bỏ các **Mahāyāna sūtras** là **buddhavacana**. Ngược lại, trong **Phật giáo Đông Á**, những gì được coi là **buddhavacana** được thu thập trong **Chinese Buddhist canon**, chứa cả **Mahāyāna sūtras**, **Śāstras** và **Esoteric Buddhist literature**.
Các **văn bản Phật giáo** sớm nhất được truyền miệng bằng các ngôn ngữ Ấn-Arya trung cổ gọi là Prakrits, bao gồm tiếng Gāndhārī, tiếng Magadhan và tiếng Pali. Những văn bản này sau đó được biên soạn thành các bộ kinh và viết ra thành bản thảo. Có nhiều thể loại văn bản Phật giáo sớm, bao gồm văn xuôi **suttas** (Sanskrit: **sūtra**, bài giảng), các tác phẩm kỷ luật (**Vinaya**), các hình thức sáng tác thơ khác nhau (như **gāthā** và **udāna**), các tác phẩm văn xuôi và thơ hỗn hợp (**geya**) và các danh sách (**matika**) về các quy tắc tu viện hoặc chủ đề giáo lý.
Phật giáo có nhiều truyền thống khác nhau, mỗi truyền thống có bộ sưu tập kinh điển và văn bản riêng. Dưới đây là một số truyền thống chính:
Truyền thống Theravāda có một nền văn học bình luận rộng lớn, phần lớn vẫn chưa được dịch. Chúng được cho là của các học giả làm việc ở Sri Lanka như Buddhaghosa và Dhammapala. Buddhaghosa cũng là tác giả của **Visuddhimagga**, hay **Path of Purification**, một cuốn sách hướng dẫn về giáo lý và thực hành theo truyền thống Mahavihara của Sri Lanka. Theo Nanamoli Bhikkhu, văn bản này được coi là "cơ quan phi kinh điển chính của Theravada."
Khoảng đầu công nguyên, một thể loại văn học sutra mới bắt đầu được viết với trọng tâm là lý tưởng Bồ tát, thường được gọi là Mahāyāna. **Mahāyāna sūtras** thường được coi là sâu sắc hơn các văn bản śrāvaka, tạo ra nhiều công đức và lợi ích tâm linh hơn. Các sutras này không được các trường phái Phật giáo ban đầu công nhận là lời của Đức Phật và có nhiều tranh luận sôi nổi về tính xác thực của chúng trong suốt thế giới Phật giáo.
Cuối thế kỷ thứ bảy chứng kiến sự trỗi dậy của một loại văn bản Phật giáo mới khác, Tantras, tập trung vào các thực hành nghi lễ và các kỹ thuật yogic như sử dụng Mantras, Dharanis, Mandalas, Mudras và Lễ vật lửa. **Buddhist Tantras** là những văn bản quan trọng trong **Vajrayana Buddhism**, hình thức Phật giáo chiếm ưu thế ở Tây Tạng, Bhutan và Mông Cổ. Phật giáo Tantric và bây giờ là Phật giáo Tây Tạng (trường phái Vajrayana) nhấn mạnh việc giảng dạy cá nhân và những văn bản này rất khó đọc và hiểu vì chúng cần được bổ sung bằng việc giảng dạy bằng miệng.
**Kinh Phật** không chỉ là những di tích lịch sử mà còn là nguồn hướng dẫn và cảm hứng sống động cho các Phật tử trên khắp thế giới. Cho dù đó là việc nghiên cứu sâu sắc các bài giảng trong **Pali Canon**, thực hành lòng từ bi thông qua **Mahayana Sutras**, hay khám phá các thực hành chuyển đổi của **Vajrayana**, **văn bản Phật giáo** tiếp tục cung cấp một lộ trình cho sự tỉnh thức, lòng từ bi và hòa bình nội tâm. Việc hiểu và tôn trọng sự đa dạng của các văn bản này là điều cần thiết đối với bất kỳ ai quan tâm đến việc khám phá chiều sâu của triết học và thực hành Phật giáo.
Bài viết liên quan