Bạn có bao giờ tự hỏi tại sao một số người Do Thái Ashkenazi lại phát âm từ "Pesach" khác nhau, hoặc tại sao có một phong tục cấm nói "Thịt này là cho Pesach" trong một khoảng thời gian nhất định trước Lễ Vượt Qua? Bài viết này sẽ khám phá những câu hỏi đó, đi sâu vào nguồn gốc của phong tục, ý nghĩa văn hóa và những vấn đề liên quan đến Halacha (Luật Do Thái).
Một câu hỏi thường gặp là tại sao một số người Ashkenazi ở Mỹ lại phát âm "Pesach" với một *segol* (phát âm như "eh") khi nói về *korban Pesach* (lễ vật Pesach), nhưng lại phát âm "Peisach" với một *tzeirei* (phát âm như "ay") khi nói về ngày lễ. Theo như được biết, cách phát âm thứ hai không được sử dụng trong Tanach (Kinh Thánh Hebrew).
Có người cho rằng, dựa trên Tehillim (Thi Thiên) 119:130, sẽ chính xác hơn khi nói "Peisach Mitzrayim" (Pesach Ai Cập) và "Peisach dorot" (Pesach của các thế hệ), nhưng hầu hết mọi người lại nói "Pesach" ngay cả trong trường hợp đó, bởi vì nó đang nói về *korban*. Vậy nên, liệu có thể nói "thịt này là cho Peisach" khi mà cách phát âm "Peisach" với *tzeirei* đề cập cụ thể đến ngày lễ và không phải *korban*?
Sự khác biệt trong cách phát âm giữa "Peh-sach" và "Pay-sach" (đôi khi là "Py-sach"), cũng như "Sheh-va" và "Shay-va", "Meh-lech/May-lech/My-lech", v.v., là một sự khác biệt rất thú vị giữa người Do Thái Đông Âu (ví dụ: Litvish) và nhiều người Do Thái Trung Âu (ví dụ: Poilisher, Galitzianer, Hungarisher). Điều này được mô tả chi tiết trong bài viết "The Wavering Yiddish Segolate" của Giáo sư Dovid Katz.
Một bản tóm tắt ngắn gọn hơn về vấn đề này được thảo luận trong chuỗi thảo luận "Segol/tsere in Yiddish and Jewish English". Điều quan trọng cần lưu ý là sự khác biệt về cách phát âm này có thể ảnh hưởng đến ý nghĩa và do đó, ảnh hưởng đến cách chúng ta sử dụng các cụm từ liên quan đến *Pesach*.
Theo truyền thống, trong 30 ngày trước *Pesach*, người ta không nên nói "Đây là cho Pesach," mà nên nói "Đây là cho Yom Tov." Nguồn gốc của phong tục này là gì? Phải chăng là vì nó có thể được hiểu là một tuyên bố sai lầm rằng thịt (hoặc thứ khác) là *korban Pesach* thực sự?
Phong tục này có nguồn gốc từ Talmud (Pesachim 53b), với lý do được đưa ra là "vì nó có vẻ như anh ta đang hiến tế con vật của mình và tiêu thụ một lễ vật bên ngoài [Đền thờ]". Shulchan Arukh cũng hệ thống hóa nó (OC 469). Arukh haShulchan (ibid. :4) lưu ý rằng Rambam đã không hệ thống hóa quy tắc này, và cho rằng ông đã bỏ qua nó vì ông nghĩ rằng nó chỉ đúng theo một ý kiến trong Talmud (mà chúng ta không cai trị như vậy) rằng để hiến tế một con vật làm lễ vật thì không cần phải thực hiện "theo cách của những người có lễ vật tự nguyện".
Về mặt ngôn ngữ, Magen Avraham lưu ý rằng nói "בשר זה על פסח" (thịt này *trên* Pesach) thay vì "לפסח" (cho Pesach) không phải là một vấn đề. Cần lưu ý rằng biểu thức cần phải rõ ràng và chính xác để thực sự có thể được coi là một tuyên bố hiến tế.
Việc hiểu rõ sự khác biệt trong cách phát âm "Pesach" và lý do đằng sau việc cấm nói "thịt này là cho Pesach" giúp chúng ta đánh giá cao hơn sự phong phú và phức tạp của truyền thống Do Thái. Mặc dù nguồn gốc của phong tục có thể bắt nguồn từ lo ngại về việc hiến tế trái phép, nhưng nó cũng nhắc nhở chúng ta về tầm quan trọng của việc suy nghĩ cẩn thận về lời nói của mình và ảnh hưởng của chúng. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào liên quan đến *Halacha* liên quan đến *Pesach*, hãy tham khảo ý kiến của một *rabbi* có thẩm quyền.
Bài viết liên quan